↻ Close
ID21339 - Chương : 89. Cửu vị Tiên-Nương & Cửu vị Nữ-Phật là ai?
Sách : 99 Câu Hỏi Đáp Tìm Hiểu Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ & Tùng Thiên Từ Bạch Hạc
Tác Giả : Tùng Thiên Từ Bạch Hạc

89. Cửu vị Tiên-Nương và Cửu vị Nữ-Phật là ai?

HỎI 89: Cửu vị Tiên-Nương và Cửu vị Nữ-Phật là ai?

ĐÁP:

Nhiệm vụ của mỗi Tiên Nương nơi cõi Thiêng Liêng như sau:

• Nhứt Nương cầm bửu pháp là đờn Tỳ bà.
• Cai quản vườn Ngạn Uyển nơi từng Trời thứ nhứt trong Cửu Trùng Thiên,
• Đón tiếp các chơn hồn qui Thiên đi lên Cửu Trùng Thiên,
• Xem xét các nguyên nhân đang còn sống nơi cõi trần hay đã qui liễu.

Mỗi đoá hoa trong vườn Ngạn Uyển là một chơn linh.

Khi chơn linh tái kiếp xuống trần thì hoa nở, khi qui liễu thì hoa héo tàn;

Khi chơn linh làm điều đạo đức thì sắc hoa tươi thắm, còn làm điều gian ác thì sắc hoa ủ dột xấu xí.

• Nhị Nương cầm bửu pháp Lư hương.
• Cai quản vườn Ðào Tiên của Ðức Phật Mẫu ở từng Trời thứ nhì trong Cửu Trùng Thiên,
• Đón tiếp và hướng dẫn các chơn hồn đi lên từng Trời thứ nhì,
• Vào vườn Ðào Tiên, mở tiệc rót rượu trường sanh đãi các chơn hồn,
• Rồi đưa chơn hồn lên Ngân Kiều, có lằn Kim quang đỡ chơn hồn đi lên từng Trời thứ ba.

• Tam Nương cầm bửu pháp là quạt Long Tu Phiến.
• Đón tiếp các chơn hồn lên từng Trời thứ ba là Thanh Thiên,
• Dùng thuyền Bát Nhã đưa các chơn hồn đi qua biển khổ sang bờ giác ngộ, qui hồi cựu vị.

• Tứ Nương cầm bửu pháp Kim Bảng.
• Đón tiếp các chơn hồn lên từng Trời thứ tư là Huỳnh Thiên.

• Ngũ Nương cầm bửu pháp là cây Như Ý.
• Tiếp dẫn các chơn hồn lên từng Trời thứ 5 là Xích Thiên trong Cửu Trùng Thiên.
• Nơi đây, chơn hồn được hướng dẫn đến Minh Cảnh Ðài để xem rõ ràng các việc làm tội phước trong kiếp sanh nơi cõi trần,
• Rồi đến cung Ngọc Diệt Hình để mở quyển Kinh Vô Tự, xem quả duyên của mình.

• Lục Nương cầm bửu pháp là Phướn Tiêu diêu hay Phướn Truy hồn.
• Tiếp đón các chơn hồn lên từng Trời thứ sáu là Kim Thiên,
• Hướng dẫn đến cung Vạn Pháp cho chơn hồn xem rõ cựu nghiệp của mình.

Trong một kiếp giáng trần ở nước Pháp. Lục Nương là Thánh Nữ Jeanne d'Arc (1412-1431), đã đánh đuổi quân xâm lăng Anh quốc để cứu nước Pháp.

• Thất Nương cầm bửu pháp là Hoa sen.
• Tiếp đón các chơn hồn đến từng Trời Hạo Nhiên Thiên bái kiến Ðức Chuẩn Ðề Bồ Tát và Ðức Phổ Hiền Bồ Tát.

Thất Nương, tình nguyện lãnh lịnh Ngọc Hư Cung xuống cõi Âm Quang giáo hóa các Nữ tội hồn cho họ sớm thức tỉnh, để được tái kiếp trả xong căn quả và tu hành.

• Bát Nương cầm bửu pháp là Giỏ Hoa Lam.
• Tiếp đón các chơn hồn đến từng Trời Phi Tưởng Thiên,
• Từng thứ tám trong Cửu Trùng Thiên,
• Hướng dẫn chơn hồn đến bái kiến Ðức Từ Hàng Bồ Tát.

Bát Nương giáng trần nơi nước Trung Hoa, vào thời nhà Tây Hán, tên là Bạch Liên (Hoa sen trắng).

• Cửu Nương cầm bửu pháp Ống tiêu.
• Tiếp đón các chơn hồn lên từng Trời Tạo Hóa Thiên để đưa vào bái kiến Ðức Phật Mẫu.

Tóm lại, Cửu vị Tiên Nương trông nom về Cơ giáo hóa vạn linh. Tất cả nghề hay nghiệp khéo, về Nữ công hoặc Cầm, Kỳ, Thi, Họa hay Văn chương Triết học đều thuộc phần nhiệm của Cửu vị Tiên Nương giáo hóa và un đúc cho thành tài.

Trong quyển kinh "Thiên Đạo và Thế Đạo" do Hội Thánh ấn hành trong mục hướng dẫn cúng đàn tại Phật Mẫu hướng dẫn người tín đồ Cao-Đài xá ba xá niệm:

• Nam mô DIÊU TRÌ KIM MẪU VÔ CỰC THIÊN TÔN.
• Nam Mô CỬU VỊ TIÊN NƯƠNG.
• Nam Mô BẠCH VÂN ĐỘNG CHƯ THÁNH.

Nhưng khi tụng xong bài kinh "Xưng tụng công đức Diêu Trì Kim Mẫu", phần kết luận dạy niệm "NAM MÔ TẠO HÓA HUYỀN THIÊN CỬU VỊ NỮ PHẬT".

Tại sao có hai danh xưng như thế?

Điều nầy không có gì khó hiểu vì Các Đấng ấy là một. Trong ngôn ngữ dân gian nếu bạn để ý thì thấy trong những chuyện thần thoại về quyền phép biến đổi thì người ta đề cập đến Tiên, khi nói đến sự giác ngộ thì đề cập đến Phật.

• Giác ngộ là Phật.
• Quyền phép là Tiên.

Trong tinh thần tín ngưỡng của dân gian là như thế.

Trong kinh điển Cao Đài buổi đầu các chơn linh đến dạy Đạo cho các vị tầm tu học Đạo, buổi ban sơ thì xưng là Cửu Vị Tiên Nương có nghĩa là quyền phép của các bà.

Nói đúng hơn là các chơn linh nầy từ chỗ hư không, giao tiếp với người trần bằng cách xây bàn, cầu cơ làm thi họa với nhau, từ đó lập nên Đạo Cao Đài giống như là một giấc mơ.

Từ chỗ những bậc tiền bối xây bàn, cầu cơ tìm thú vui giải trí lạ hơn những chuyện thế tình mà nó biến hình ra được thành một tôn giáo đó là phép Tiên.

Chúng ta thấy rằng Phật hay Tiên cũng là các chơn linh đó thôi, nhưng phần sau với danh xưng nầy ý muốn nói đến sự giác ngộ.

Cái nhìn trần tục của con người nê chấp vào từ ngữ chớ thật ra các Đấng ấy chỉ là sự sống cao diệu không có hình tướng, xác thân.

Danh xưng Tiên hay Phật do con người đặt ra để gọi các đấng cao cả mà trước đây đã theo đuổi một phương pháp tu hành nào đó, tu theo kiểu Thích Ca gọi là Phật, tu theo Lão Trang gọi là Tiên.

Do quá trình tu hành của các Ngài trước đây mà người đời có danh gọi như vậy, chứ thực ra đã giác ngộ tức nhiên là có quyền năng tâm linh mà đã có quyền năng tâm linh, tức nhiên phải giác ngộ đó là hai mặt của sự sống linh hồn;

Các Đấng cao cả ấy khi thông công với loài người thì sử dụng ngôn ngữ của thế giới con người, để truyền đạt Thánh ý cho dễ hiểu. Nếu chúng ta không hiểu sâu về huyền lý rất dễ vướng mắc ở điểm nầy.

Cửu Vị Tiên Nương hay Cửu Vị Nữ Phật vẫn là một và con đường tấn hóa của các Đấng ấy không ngừng nghỉ, giống như ánh sáng mặt trời soi rọi trên các hành tinh....

Không phải Cửu Vị Tiên Nương có công trong Đạo Cao Đài mới được thăng lên phẩm vị Phật theo cái hiểu thường tình của thế gian.