11. Tôn Giáo Ðối Với Nền Văn Minh Của Thời Ðại.  

Đêm nay Bần Ðạo giảng về Tôn Giáo đối với một nền văn minh của thời đại.

Hai chữ văn minh thiên hạ đã nói, chúng ta cũng nên tìm hiểu nghĩa lý của nó, và tìm cho biết cái nguồn cội đã sản xuất.

Văn, chúng ta thấy thiên hạ cũng gọi văn chương hay là văn hóa. Nhờ văn hóa mà đã ghi rõ những gì từ trước đã lưu chiếu lại tạo một sự hiểu biết, để phổ hóa trong một sắc dân, trong một xã hội hay là toàn thể nhơn loại.

Ấy vậy, chữ văn chương chúng ta đã thấy lưu chiếu lại một lịch sử của toàn thể một thế hệ của một xã hội trong một thời đại. Văn chương ấy hữu ích thế nào, chúng ta chẳng cần gì luận cũng đã chán biết.

Lạ thay ! Con người bao giờ cũng có một cái linh. Cái linh tâm lạ lùng lắm !

Vả chăng loài người bao giờ cũng sản xuất trong một đời sống của mình, đời sống ấy từ 1 dĩ chí 100 tuổi, chúng ta đã thấy họ nhớ lại hết và tìm tòi biết mãi tới, họ có lạ lùng ấy.

Họ sống trong một thế hệ của họ, mà họ đã có năng lực hiểu biết cả căn bản trong thế hệ đã qua rồi, họ còn có thể định đoạt cái thế hệ sẽ tới. Ðó là một điều phi thường từ trước tới giờ không có phương gì để lại, chỉ có căn bản là làm cho phát khởi cái đó do cảm động và nhớ.

Văn chương lưu chiếu lịch sử làm một bài học để tìm tòi hiểu biết thế tình nhơn loại, thì văn học phải phổ hóa tinh thần và vật hình của con người đời. Nếu muốn phổ hóa cho đặng cái vật hình của con người thì chúng ta thấy văn chương trên lịch sử, nó phải có một năng lực nuôi cả tinh thần và hình thể của người mà chớ.

Hễ muốn nuôi cho đặng cái vật hình của họ vẫn dễ, còn nuôi tinh thần của họ rất khó. Bởi vì tinh thần ấy nếu không do Ðạo giáo, chẳng hề khi nào có năng lực phổ hóa họ đặng.

Chúng ta thấy mỗi phen Ðức Chí Tôn đến hay là sai vị Giáo Chủ nào đến đặng tạo Tân Dân, bao giờ cũng vậy, trước tiên cái nền văn minh đến thì nền Ðạo giáo đã thành lập trước, bởi Ðạo giáo là căn bản của nền văn minh đó vậy.

Ðạo là khuôn khổ, còn văn minh là hình chất. Ðạo là hình, văn minh như bóng. Chúng ta đã quan sát thấy văn minh sản xuất hình thể và tinh thần là do một nền tôn giáo đã tạo dựng nó ra.

Chúng ta thấy như Ðạo Phật đã tạo ra một thế hệ, thế hệ ấy nó có năng lực tạo cả hình chất của Tân Dân Phật Giáo, tức nhiên trong hình trạng của họ, họ tỏ ra rằng: Họ là người trong Ðạo giáo.

Chúng ta đã thấy các vị thầy tu nhà Phật, cạo đầu bận đồ vàng, bộ tịch của họ dầu cho đi, đứng, nằm, ngồi, cử chỉ cái sống của họ đều trong khuôn khổ do nơi Ðạo giáo mà xuất hiện.

Ðặc biệt Thiên Chúa giáo, chúng ta để mắt quan sát cho tới hình thể tinh thần của họ, cử chỉ đều có vẻ đặc biệt riêng. Nho giáo cũng vậy, Bần Ðạo chẳng cần gì tả cho nhiều, cả thảy đều biết điều ấy rồi.

Còn trọng hệ hơn hết là cái nền văn minh lưu chiếu lại, chỉ có năng lực để bảo tồn được cái tân dân của mình tạo ra, cốt do tinh thần vi bổn. Chúng ta thấy các nền tôn giáo đã tạo văn minh hiện tại.

Hiện nay còn có hai nền văn minh. Thật ra từ thượng cổ các nền văn minh đã lưu chiếu lại tại mặt địa cầu nầy vẫn nhiều. Tỉ như các nền văn minh tối cổ bên Âu Châu là văn minh: Grecque, Egypte, Romain (Rome).

Còn bên Á Ðông của chúng ta, văn minh của nhà Phật, văn minh của Ðức Lão Tử, văn minh của Ðức Khổng Phu Tử, Châu Công (kế Ðức Khổng Phu Tử). Các nền văn minh ấy họ tạo Tân Dân của họ thế nào, Bần Ðạo chẳng cần nói cả thảy các con cái nam nữ cũng vậy đã quan sát.

Bần Ðạo thuyết đêm nay cho đám thanh niên nam nữ, con cái của Ðức Chí Tôn nên để ý và hiểu biết cho lắm. Chúng ta thấy trước mắt kiểu vỡ của các nền văn minh đã có, là do nơi các tôn giáo đã tạo. Ðương nhiên bây giờ có hai nền văn minh trọng yếu hơn hết của tinh thần nhơn loại là: Văn minh của Phật giáo và văn minh của Thiên Chúa giáo.

Hai nền văn minh tinh thần của hai Ðạo giáo đó rất cao thượng. Bần Ðạo chỉ nói rằng: Tốt đẹp không thể gì tả hình trạng ra cho đặng. Tại sao nó tốt đẹp ấy? Là nó có năng lực bảo sanh hình chất của nhơn loại, nó có thể bảo vệ cho đời sống tinh thần thiêng liêng của họ mà chớ.

Con cái của Ðức Chí Tôn biết rằng: Các tôn giáo xuất hiện rất có ích cho nhơn loại tại mặt thế gian nầy về hình thể, tinh thần và nó phải làm thế nào bảo tồn sống còn của nhơn loại, mà trong sự sống ấy khó mà bảo tồn đặng sống còn tinh thần họ.

Hỏi có phương pháp nào giải quyết cái khổ của họ đặng chăng ?

Bần Ðạo đã giải nghĩa nào là thắng khổ, nào là tùng khổ, nào là giải khổ, đủ thứ hết thảy, trọng yếu hơn hết là phải tìm phương nào cho các nền văn minh ấy phải chia sống với nhau, phải đừng có tranh sống với nhau, bởi chia sống thì tồn tại, bảo vệ được sống còn của nhơn loại, mà còn tranh sống tức nhiên phải tiêu diệt.

Gương của hai vị giáo chủ đã lưu lại nơi mặt thế gian nầy, bên Á Ðông, bên Âu Châu, hai nền văn minh đặc biệt. Hai vị giáo chủ trước kia là gì chớ ?

•  Một người ăn mày, cầm Bình Bát đi xin cơm đặng nuôi kẻ khó, kẻ đói, đi bòn mót từ miếng vải rách đặng chầm khiếu mặc cho lành, tức là Ðức Phật Thích Ca.

•  Còn cái Người đã chia từ miếng bánh mì, từ miếng cá nuôi kẻ đói là Ðức Chúa Jésus Christ, Ngài lấy sống của Ngài, Ngài chia cho kẻ đói, đến đỗi Ngài phải nhịn miệng ăn của Ngài cho kẻ khác sống.

Gương hai vị tạo nền văn minh đó đẹp đẽ làm sao.

Thuyết Ðạo QV / tr 85