Kinh Tận độ Vong linh: Di-Lạc Chơn Kinh  

Play Audio Stop Audio

GHI CHÚ:

Tụng đến đây thì niệm danh mỗi vị Phật, lạy xuống 1 lạy không gật.

Tất cả có 53 lần niệm, lạy 53 lạy.

Tiếp theo tụng Câu Chú của Thầy 3 lần, cầu nguyện, xong lạy xuống 3 lạy, mỗi lạy 4 gật, mỗi gật niệm Câu Chú của Thầy.

•  Câu 1: Khai Kinh Kệ,

  GIẢI NGHĨA:

  Di-Lạc Chơn Kinh, thuộc Kinh Tận Ðộ, do Ðức Phật Thích Ca giáng cơ ban cho.

  •  Khai là mở đầu,

  •  Kinh là bài kinh,

  •  Kệ là bài kệ, tức là một đoạn văn ngắn có vần điệu, có nội dung cho biết ý nghĩa tổng quát của bài kinh.

  •  Câu 1: Khai Kinh Kệ là bài Kệ mở đầu một bài Kinh.

  

•  Câu 2: Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp

  GIẢI NGHĨA:

  •  Vô thượng: Không có cái gì cao hơn, ý nói rất cao siêu.

  •  Thậm thâm: Rất sâu xa. Thậm là rất, thâm là sâu.

  •  Vi diệu: Vi là rất nhỏ, diệu là khéo léo. Vi diệu là huyền vi mầu nhiệm.

  •  Pháp: Giáo lý của Phật.

  •  Câu 2: Giáo lý của Phật rất cao siêu, sâu xa, huyền vi mầu nhiệm.

  

•  Câu 3: Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ.

  GIẢI NGHĨA:

  •  Bá: Trăm.

  •  Thiên: Ngàn.

  •  Vạn: Muôn.

  •  Kiếp: Một kiếp sống.

  •  Nan: Khó.

  •  Tao ngộ: Gặp gỡ tình cờ, không hẹn trước.

  •  Câu 3: Trăm ngàn muôn kiếp khó gặp đặng.

  

•  Câu 4: Ngã kim thính văn đắc thọ trì.

  GIẢI NGHĨA:

  •  Ngã: Ta, tiếng tự xưng của Ðức Phật Thích Ca.

  •  Kim: Ngày nay.

  •  Thính: Nghe.

  •  Văn: Nghe biết.

  •  Ðắc: Ðược.

  •  Thọ: Nhận lãnh.

  •  Trì: Gìn giữ, giữ lấy.

  •  Thọ trì: Nhận lãnh và giữ lấy. Như nghe thuyết pháp thì đem lòng tin mà thọ lãnh rồi niệm nhớ chẳng quên (trì).

  •  Câu 4: Ta ngày nay nghe biết, được nhận lãnh và giữ lấy.

    CHÚ Ý: Bên Kinh Phật giáo, câu kinh nầy là:

    Ngã kim kiến văn đắc thọ trì.
    
    
    

    Nghĩa là:

    Ta nay thấy nghe và được thọ trì.
    
    
    

    Kiến là thấy. Kiến văn là nghe thấy.

  

•  Câu 5: Nguyện giải Tân Kinh chơn thiệt nghĩa.

  GIẢI NGHĨA:

  •  Nguyện: Ý muốn trong lòng.

  •  Giải: Cắt nghĩa cho rõ ra.

  •  Tân Kinh: Kinh mới. Trái với Tân Kinh là Cựu Kinh.

    Các bài Kinh của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ do các Ðấng Thiêng Liêng giáng cơ ban cho từ năm Bính Dần (1926) trở về sau được gọi là Tân Kinh.

    Còn các bài kinh thuộc Nhị Kỳ Phổ Ðộ, được gọi là Cựu Kinh.

  •  Chơn thiệt NGHĨA: Ý nghĩa chơn thật, chánh đáng.

  •  Câu 5: Nguyện giải thích rõ ý nghĩa chơn thật của bài Tân Kinh nầy.

  

•  Câu 6-7: Thích Ca Mâu Ni Văn Phật thuyết Di-Lạc Chơn Kinh.

  GIẢI NGHĨA:

  •  Thuyết: Nói rõ ra, thuyết giảng.

  •  Chơn kinh: Bài kinh chơn thật, đúng chơn lý, do Ðức Phật giáng cơ viết ra.

  •  Di-Lạc Chơn Kinh: Bài Kinh chơn thật nói rõ quyền pháp của Ðức Phật Di-Lạc trong thời Tam Kỳ Phổ Ðộ.

  •  Câu 6-7: Ðức Thích Ca Mâu Ni Văn Phật thuyết giảng Di-Lạc Chơn Kinh.

  

•  Câu 8-9: Thượng Thiên Hỗn Nguơn hữu: .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Thượng Thiên Hỗn Nguơn: Từng Trời Hỗn Nguơn ở trên hết. Thượng là ở trên, Thiên là từng Trời.

  •  Hữu: Có.

  •  Nhứt thiết: Tất cả.

  •  Chư Phật: Các vị Phật.

  •  Hữu giác: Có biết.

  •  Cảm: Mối rung động trong lòng.

  •  Hữu cãm: Có mối rung động trong lòng.

  •  Hữu sanh: Có sanh ra và sống.

  •  Hữu tử: Có chết.

  •  Tri khổ: Biết rõ những cái khổ não nơi cõi trần.

    Con người có Tứ Khổ: Sanh, Lão, Bệnh, Tử.

    Ngoài ra, con người còn chịu biết bao nỗi đau khổ khác do Tham, Sân, Si gây ra.

  •  Nghiệp chướng: Nghiệp là cái lực cảm do những việc làm thiện ác trong kiếp sống trước tạo ra để ảnh hưởng lên kiếp sống hiện tại.

    Thường, chữ 'Nghiệp' dùng với ý nghĩa là 'Nghiệp dữ' (Ác nghiệp), thì đương nhiên phải chịu lấy hậu quả xấu theo đúng Luật Nhân Quả.

    Chướng là sự ngăn trở. Nghiệp chướng là sự ngăn trở của nghiệp, nó sẽ gây ra hoạn nạn, bệnh tật, trong kiếp sống hiện tại để ngăn trở, báo đáp lại những việc làm bất thiện đã tạo ra trong kiếp trước.

  •  Luân chuyển hóa sanh: Luân là cái bánh xe, chuyển là xoay vần, hóa sanh là biến hóa sanh ra.

    Luân chuyển hóa sanh là xoay vòng như cái bánh xe, hết sanh rồi tử, hết tử rồi lại sanh ra.

    Ðó là sự luân hồi chuyển kiếp, khiến con người chìm đắm mãi trong cõi trần, từ kiếp nầy sang kiếp khác.

  •  Năng du: Năng là có khả năng, du là đi đó đi đây. Năng du là có khả năng đi đó đi đây.

  •  Ta bà Thế giới: Ta bà, do chữ Phạn là Saha phiên âm ra, có nghĩa là: Nhẫn nhục.

    Ta bà Thế giới là những cõi mà người tu hành phải nhẫn nhục, vì ở cõi nầy có nhiều ô trược và ác độc.

    Ở cõi nầy rất khó tu hành, nhưng nếu tu được thì công đức rất lớn, chỉ trong một kiếp cũng có thể đạt được phẩm vị cao trọng nơi cõi thiêng liêng.

    Cõi trần của nhơn loại chúng ta đây là một cõi trong Ta bà Thế giới.

  •  Ðộ tận: Ðộ là cứu giúp, tận là hết.

    Ðộ tận là cứu giúp tất cả nhơn loại, không chừa một người nào, dầu con nít còn trong bụng mẹ cũng phải độ.

    Ðức Chí Tôn có nói:

    'Chiêu kỳ trung độ dẫn hoài sanh', là nghĩa gì? Dầu cho trẻ con trong bụng cũng phải độ, sao các con lại đuổi thiện nam tín nữ?' (Thánh Ngôn Hiệp Tuyển. I. 20)

  •  Vạn linh: Tất cả Chơn linh trong Càn Khôn Vũ Trụ gồm đủ Bát hồn:
    • Kim thạch hồn
    • Thảo mộc hồn
    • Thú cầm hồn
    • Nhơn hồn
    • Thần hồn
    • Thánh hồn
    • Tiên hồn
    • Phật hồn

    Vạn linh đầu kiếp xuống trần làm chúng sanh.

  •  Ðắc qui Phật vị: Ðược trở về ngôi vị Phật. Ðắc là được, Qui là trở về, Phật vị là ngôi vị Phật.

    Dùng chữ Qui là trở về, với ý nghĩa là: Trước đây Chơn linh đã đạt được ngôi vị Phật nơi cõi thiêng liêng, nay đầu kiếp xuống trần, tu hành đắc đạo trở về ngồi lại trên ngôi vị cũ.

  

•  Câu 10: Hội Nguơn Thiên hữu: .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Hội Nguơn Thiên: Ðây là từng Trời kế bên dưới Hỗn Nguơn Thiên, và ở khoảng giữa Hư Vô Thiên và Hỗn Nguơn Thiên.

    Hư Vô Thiên là từng Trời thứ 10 (ở ngay phía trên Cửu Trùng Thiên) thì Hội Nguơn Thiên là từng thứ 11 và Hỗn Nguơn Thiên là từng thứ 12.

    Hai từng Trời 11 và 12 đều đặt dưới quyền chưởng quản của Ðức Di-Lạc Vương Phật.

  

•  Câu 11: Nhứt thiết chư Phật, tùng lịnh Di-Lạc Vương Phật, năng.. . .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Năng chiếu diệu quang: Có khả năng chiếu sáng bằng ánh sáng huyền diệu.

  •  Tiêu trừ: Diệt trừ cho mất hết.

  •  Nghiệt chướng: Nghiệt là cái mầm ác, nghiệp ác; chướng là ngăn trở.

    Nghiệt chướng là cái nghiệp ác gây ra nhiều chướng ngại cho kiếp sống hiện tại, như gặp phải hoạn nạn, tai ương, hay bịnh tật.

  

•  Câu 12: Nhược hữu chúng sanh văn Ngã ưng đương .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Nhược: Nếu như.

  •  Nhược hữu: Nếu như có.

  •  Chúng sanh: Các loài sanh vật, gồm: Thảo mộc, Thú cầm, Nhơn loại. Nghĩa hẹp của Chúng sanh là nhơn loại.

  •  Văn: Nghe biết.

  •  Ngã: Ta, tiếng tự xưng của Ðức Phật Thích Ca.

  •  Văn Ngã: Nghe biết lời Ta.

  •  Ưng đương: Thì phải, nên phải.

  •  Thoát nghiệt: Thoát khỏi các nghiệp ác.

  •  Niệm: Tưởng nghĩ tới, đọc nho nhỏ vừa đủ nghe lời cầu nguyện.

  •  Phật, Pháp, Tăng: Tam Bửu của Ðức Chí Tôn.

    Ðức Chí Tôn là Phật, vị Phật lớn nhứt trong các vị Phật.

    Ðức Chí Tôn phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, biến Lưỡng Nghi thành Tứ Tượng, rồi Bát Quái.

    'Thầy khai Bát Quái mà tác thành Càn Khôn Thế Giới nên mới gọi là Pháp, Pháp có mới sanh ra Càn Khôn Vạn Vật rồi mới có người nên gọi là Tăng.

    Thầy là Phật, chủ cả Pháp và Tăng, lập thành các Ðạo mà phục hồi các con hiệp một cùng Thầy.' (Thánh Ngôn Hiệp Tuyển. I. 52)

    Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng là niệm Ðức Chí Tôn.

  •  Tùng thị: Tùng là tuân theo, thị là phải là đúng. Tùng thị là tuân theo vì cho đó là đúng.

  •  Pháp điều: Những điều khoản của Luật pháp.

  •  Tam Kỳ Phổ Ðộ: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, nền Ðại Ðạo do Ðức Chí Tôn mở ra lần thứ 3 để cứu độ nhơn sanh.

  •  Tất đắc: Ắt được.

  •  Giải thoát: Cởi bỏ hết để thoát ra.

  •  Giải thoát luân hồi: Cởi bỏ hết để thoát khỏi vòng luân hồi sanh tử.

  •  Ðắc lộ: Ðắc là được, lộ là đường đi, mà đạo cũng là đường đi, nên Ðắc lộ đồng nghĩa Ðắc đạo.

  •  Ða-La Tam-Diệu Tam-Bồ-Ðề: do phiên âm từ chữ Phạn là: Tara Samyas Sambôdhi

    Nghĩa là:

    • Tara (Ða-La) là Thượng, ở trên
    • Samyas (Tam-Diệu) là Chánh đẳng
    • Sambôdhi (Tam-Bồ-Ðề) là Chánh giác.

    Chánh đẳng là bực Chơn chánh, Chánh giác là giác ngộ chơn chánh, biết rõ chơn lý, giác ngộ hoàn toàn.

    Ða-La Tam-Diệu Tam-Bồ-Ðề là Thượng Chánh đẳng Chánh giác. Ðó là phẩm vị Phật.

  •  Thị chi: Ấy là, tức là.

  •  Chứng quả: Nhận thực cái kết quả tu hành, tức là đắc đạo đoạt được ngôi vị.

  •  Cực Lạc Niết Bàn: Cực Lạc Thế Giới hay Tây phương Cực Lạc.

  

•  Câu 13: Nhược nhơn đương sanh, nhược nhơn vị sanh, .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Ðương: Ðang lúc.

  •  Vị: Chưa.

  •  Nhược nhơn đương sanh: Nếu như người đang sống.

  •  Nhược nhơn vị sanh: Nếu như người chưa được sanh ra.

  •  Hữu kiếp: Có kiếp sống nơi cõi trần.

  •  Vô kiếp: Không có kiếp sống nơi cõi trần.

  •  Hữu niệm: Có tưởng nghĩ tới.

  •  Thính đắc Ngã ngôn: Nghe được lời nói của Ta.

  •  Phát tâm thiện niệm: Lòng phát khởi tưởng nghĩ điều lành.

  •  Tất đắc giải thoát: Ắt được giải thoát khỏi luân hồi.

  •  A-Nậu Ða-La Tam-Diệu Tam-Bồ-Ðề: do phiên âm từ chữ Phạn: Anout tara Samyas Sambôdhi,

    Nghĩa là:

    • Anout (A-Nậu): Không, Vô.
    • Tara (Ða-La): Thượng.
    • Samyas (Tam-Diệu): Chánh đẳng, bực chơn chánh.
    • Sambôdhi (Tam-Bồ-Ðề): Chánh giác, giác ngộ chơn chánh.

    A-Nậu Ða-La Tam-Diệu Tam-Bồ-Ðề: Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác. Ðó là phẩm vị Phật tối cao.

  

•  Câu 14: Nhược hữu nhơn thọ trì khủng kinh ma chướng, .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Nhược hữu nhơn: Nếu như có người.

  •  Thọ: Nhận lãnh.

  •  Trì: Gìn giữ.

  •  Thọ trì: Nhận lãnh và gìn giữ làm đúng theo lời Phật dạy.

  •  Khủng kinh: Kinh khủng, rất sợ hãi.

  •  Ma chướng: Sự ngăn cản của quỉ ma.

    Người tu hành luôn luôn bị bọn ma quỉ khuấy phá đủ cách để làm chướng ngại cho bước đường tu, nhưng chính đó cũng là những thử thách cần thiết để nâng cao trình độ tu tiến.

    Nếu vượt qua được các chướng ngại do quỉ ma gây ra thì mới chứng tỏ người tu có đủ hạnh đức và có thể đắc đạo.

  •  Nhứt tâm thiện niệm: Một lòng một dạ tưởng nghĩ điều lành.

    Nhất tâm là một lòng một dạ, niệm là tưởng nghĩ.

  •  Di-Lạc Vương Bồ Tát: Di-Lạc Vương Phật:

    Vương là vua, người đứng đầu có quyền thống trị tất cả.

    Gọi Ngài là Di-Lạc Vương Phật khi Ngài ngự trên ngôi vị, điều khiển chư Phật và cai trị toàn cả Càn Khôn Thế Giới.

    Gọi ngài là Di-Lạc Vương Bồ Tát khi Ngài làm nhiệm vụ cứu độ và dẫn dắt chúng sanh tu hành.

  •  Năng cứu: Có khả năng cứu giúp.

  •  Khổ ách: Tai nạn khổ sở. Ách là tai nạn.

  •  Tam tai: 3 thứ tai họa lớn:
    • Hỏa tai: Tai họa do lửa cháy, như cháy nhà, cháy rừng.
    • Thủy tai: Tai họa do nước, như lũ lụt, sóng thần.
    • Phong tai: Tai họa do gió gây ra như bão tố, cuồng phong.

  

•  Câu 15: Hư Vô Cao Thiên hữu: .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Hư Vô Cao Thiên: Từng Trời Hư Vô Thiên ở trên cao.

    Ðây là từng Trời thứ 10, kế bên trên Cửu Trùng Thiên, dưới quyền chưởng quản của Ðức Nhiên Ðăng Cổ Phật.

  

•  Câu 16: Như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật,.. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Như thị: Như thế, như là.

  •  Ðẳng: Cấp bực.

  •  Như thị đẳng chư Phật: Như các vị Phật ở trong các cấp.

  •  Hằng hà: Sông Hằng (sông Gange) ở Ấn Ðộ.

  •  Sa số: Số hột cát.

  •  Hằng hà sa số: Số hột cát của sông Hằng, ý nói số lượng nhiều lắm, như cát sông Hằng, không thể đếm hết được.

  •  Dẫn độ: Dẫn dắt và cứu giúp.

  •  Ðắc Pháp: Ðạt được Pháp, tức là biết rõ Thể pháp và Bí pháp của Ðạo.

  •  Ðắc Phật: Ðạt được phẩm vị Phật.

  •  Ðắc duyên: Duyên là mối dây ràng buộc được định sẵn từ trước. Ðắc duyên là có được cái duyên với Phật.

  •  Ðắc vị: Ðạt được ngôi vị.

  •  Nhập: Ði vào.

  •  Cực Lạc quốc: Nước Cực Lạc, ý nói cõi Cực Lạc Thế Giới, cõi Cực Lạc Niết Bàn hay cõi Tây phương Cực Lạc.

  •  Hiệp chúng đẳng chư Phật: Hợp với nhiều cấp bực của các vị Phật, tức là hợp với nhiều vị Phật ở nhiều đẳng cấp cao thấp khác nhau.

  •  Tạo định: Sắp đặt làm ra. Ðịnh là sắp đặt.

  •  Thiên Thi: Thi tức là Thơ, Thơ là sách.

    Thiên Thi là quyển sách của Trời, dùng để ghi chép Thiên điều, tức là ghi chép các luật pháp của Trời, điều hành sự vận chuyển Càn Khôn Vũ Trụ và sự tiến hóa của vạn vật.

    Thiên điều do chư Phật và chư Tiên họp Ðại Hội tại Ngọc Hư Cung bàn định lập ra.

    Ngọc Hư Cung ở trong từng Trời Hư Vô Thiên.

  

•  Câu 17: Nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân,.. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Thiện nam tử: Người Nam lành. Tử là người. Nam tử là chỉ đàn ông con trai.

  •  Thiện nữ nhân: Người Nữ lành. Nhân là người. Nữ nhân là chỉ đàn bà con gái.

  •  Tu trì: Trì là gìn giữ. Tu trì là gìn giữ sự tu hành.

  •  Dục đắc: Muốn được. Dục là muốn, đắc là được.

  •  Chơn truyền: Giáo lý chơn thật được truyền lại của một nền tôn giáo, mà nếu ai tu đúng theo đó thì chắc chắn đắc đạo.

  •  Niệm: Ðọc nho nhỏ vừa đủ nghe.

  •  Thử: Thế ấy, thế nầy. Niệm thử là niệm như thế nầy.

  •  Nhiên Ðăng Cổ Phật: là vị Phật đầu tiên trong Càn Khôn Vũ Trụ, được sanh ra vào thời Hỗn Ðộn, là Giáo chủ Phật giáo thời Nhứt Kỳ Phổ Ðộ, hiện chưởng quản từng Trời Hư Vô Thiên.

  •  Thường du Ta bà Thế giới: Luôn luôn du hành đến các cõi trần.

  •  Giáo hóa: Dạy cho biến đổi từ dốt ra biết chữ, từ xấu biến đổi thành tốt.

  •  Phổ tế: Phổ là bày rộng ra khắp nơi, tế là giúp đỡ. Phổ tế là giúp đỡ chúng sanh khắp nơi.

  •  Lục dục: 6 điều ham muốn của con người nơi cõi trần:
    • Sắc dục: Ham muốn sắc đẹp.
    • Thinh dục: Ham muốn âm thanh êm tai.
    • Hương dục: Ham thích mùi thơm.
    • Vị dục: Ham thích ăn ngon.
    • Xúc dục: Ham muốn xác thân mát mẻ sung sướng.
    • Ý dục: Ham muốn ý nghĩ được thỏa mãn.

  •  Thất Tình: 7 thứ tình cảm của con người:
    • Hỷ: Mừng
    • Nộ: Giận
    • Ái: Thương
    • Ố: Ghét
    • Ai: Buồn
    • Lạc: Vui
    • Dục: Muốn.

    Thoát đọa luân hồi: Thoát khỏi sự đày đọa vào vòng luân hồi sanh tử, nghĩa là đắc đạo thành Tiên Phật.

  

•  Câu 18: Tạo Hóa Huyền Thiên hữu: .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Tạo Hóa Huyền Thiên: Từng Trời Tạo Hóa Thiên huyền diệu. Ðây là từng thứ 9 cao nhất của Cửu Trùng Thiên, dưới quyền chưởng quản của Ðức Phật Mẫu.

  •  Dữ: (chữ Hán) Cùng với.

  •  Cửu Vị Nữ Phật: Cửu Vị Tiên Nương nơi Diêu Trì Cung, nhờ công quả phổ độ và giáo hóa các Chức sắc Ðại Thiên Phong trong buổi đầu khai Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ nên đã được thăng lên hàng Phật vị, gọi là Cửu Vị Nữ Phật.

    (Ðây là cách hiểu thông thường theo 5 nấc thang tiến hóa của Chơn linh, đạt được phẩm vị Tiên rồi mới tiến lên phẩm vị Phật).

  

•  Câu 19: Như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, tùng lịnh Kim Bàn Phật Mẫu, .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Kim Bàn Phật Mẫu: Kim Bàn hay Kim Bồn là cái bồn bằng vàng đặt tại Diêu Trì Cung chứa các nguyên chất để Ðức Phật Mẫu tạo Chơn thần cho toàn cả vạn linh.

    Ðức Phật Mẫu chưởng quản Kim Bàn nên gọi là Kim Bàn Phật Mẫu.

  •  Năng tạo năng hóa: Có đầy đủ khả năng tạo hóa ra Càn Khôn Vũ Trụ và vạn vật.

  •  Quần sanh: Ðồng nghĩa với chúng sanh. Quần là nhiều người tụ họp đông đảo.

  •  Qui nguyên Phật vị: Trở về nguồn cội là ngôi vị Phật.

  

•  Câu 20: .. . thính Ngã dục tu phát nguyện: Nam mô Kim Bàn Phật Mẫu.. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Dục tu phát nguyện: Dục tu là muốn tu hành, Phát nguyện là nói ra lời ước nguyện.

    Dục tu phát nguyện là muốn tu hành nên phát ra lời nguyện.

    Nếu làm tròn được lời nguyện nầy thì sẽ đạt được phẩm vị cao trọng nơi cõi thiêng liêng.

  •  Quần linh: Quần là nhiều người tụ họp đông đảo, linh là Chơn linh.

    Quần linh đồng nghĩa với Vạn linh, tất cả các Chơn linh trong Càn Khôn Vũ Trụ.

  •  Vị sanh: Chưa sanh ra. Vị là chưa.

  •  Huờn Hư: Huờn, do chữ Hoàn nói trại ra, Hoàn là trở lại, trả lại.

    Hư là trống không, chỉ cõi Hư Vô, là cõi xem như trống không nhưng rất mầu nhiệm vì từ cái Không nầy mà sản xuất ra cái Có.

    Huờn Hư là trở lại cõi Hư Vô, tức là đắc đạo.

  •  Thi hình: Thi là bày đặt ra, thi hành; hình là cái khuôn bằng đất để đúc đồ vật, chỉ khuôn phép.

    Thi hình là thi hành khuôn phép tức là áp dụng đúng các giới luật tu hành.

  •  Xá lợi tử: Tử là cái hột. Xá lợi tử là hột Xá lợi.

    Ðây là từ ngữ đặc biệt được dùng trong Phép Luyện đạo, để chỉ cái Chơn thần của người tu đắc đạo.

    Trong phép Luyện đạo, khi đã luyện được Tinh Khí Thần hiệp nhứt thì tạo được Chơn thần huyền diệu, đắc đạo thành Tiên, Phật.

    Cái Chơn thần nầy được các nhà tôn giáo gọi bằng nhiều danh từ khác nhau, như

    • Tiên giáo thì gọi nó là Kim đơn, Thánh thai.
    • Phật giáo thì gọi nó là Mâu Ni Châu, Xá lợi tử, Bổn lai diện mục.

  

•  Câu 21: Phi Tưởng Diệu Thiên hữu: .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Phi Tưởng Diệu Thiên: Diệu là khéo léo, huyền diệu. Phi Tưởng Diệu Thiên là từng Trời Phi Tưởng Thiên huyền diệu.

    Ðây là từng Trời thứ 8 trong Cửu Trùng Thiên, dưới quyền chưởng quản của Ðức Từ Hàng Bồ Tát.

    Ðức Từ Hàng Bồ Tát có đầy đủ công đức đắc thành vị Phật cao siêu, nhưng Ngài chưa muốn ngự lên ngôi vị Phật, mà muốn làm một vị Bồ Tát để cứu độ chúng sanh.

  

•  Câu 22: .. . hằng hà sa số chư Phật, tùng lịnh Từ Hàng Bồ Tát, . .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Thi pháp: Thi là sắp đặt bày ra, thi hành; Pháp là pháp thuật huyền diệu của Phật. Thi pháp là thi hành các pháp thuật huyền diệu để hộ trì người tu hành.

  •  Hộ trì: Hộ là che chở giúp đỡ, trì là gìn giữ. Hộ trì là che chở giúp đỡ và gìn giữ.

  •  Vạn linh Sanh chúng: Vạn linh là toàn thể các Chơn linh trong Càn Khôn Vũ Trụ, gồm đủ Bát hồn.

    Sanh chúng hay Chúng sanh là toàn thể các loài sanh vật trong Càn Khôn Vũ Trụ, gồm:

    • Thảo mộc
    • Côn trùng
    • Thú cầm
    • Nhơn loại

    Vạn linh đầu kiếp xuống trần làm chúng sanh, nên trong Chúng sanh có đủ Bát hồn đầu kiếp vào để học hỏi và tiến hóa.

  

•  Câu 23: .. tín Ngã ưng đương phát nguyện: Nam mô Từ Hàng Bồ Tát,. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Ưng đương: Thì phải, nên phải.

  •  Ðộ tận: Tận độ, cứu giúp toàn cả nhơn sanh, không chừa sót một người nào. Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ là cơ quan tận độ chúng sanh trong thời mạt kiếp nầy.

  •  Thoát ư Tứ khổ: Thoát là ra khỏi, Ư là ở tại.

    Tứ khổ là 4 thứ đau khổ mà con người nơi cõi trần phải gánh chịu: Sanh, Lão, Bệnh, Tử.

    Ðức Phật Thích Ca giải rõ Tứ khổ trong Tứ Diệu Ðế, giáo pháp căn bản của Phật giáo.

    Thoát ư Tứ Khổ là thoát ra khỏi nơi có 4 cái khổ, tức là thoát khỏi cõi trần, thoát đọa luân hồi, tất được giải thoát, trở về cõi Thiêng Liêng Hằng Sống.

  

•  Câu 24: Hạo Nhiên Pháp Thiên hữu: .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Hạo Nhiên Pháp Thiên: Từng Trời Hạo Nhiên Thiên coi về Pháp luật, có 'Cung Chưởng Pháp xây quyền Tạo Hóa'.

    Ðây là từng Trời thứ 7 trong Cửu Trùng Thiên, dưới quyền chưởng quản của 2 vị Bồ Tát:

    • Ðức Chuẩn Ðề Bồ Tát
    • Ðức Phổ Hiền Bồ Tát.

    Hai vị Bồ Tát nầy, cũng như Ðức Từ Hàng Bồ Tát, là những Ðấng có đầy đủ công đức thành những vị Phật cao siêu, nhưng quí Ngài chưa muốn ngự lên ngôi vị Phật, mà muốn làm một vị Bồ Tát để đem lòng từ bi cứu giúp toàn cả chúng sanh nơi cõi trần.

  

•  Câu 25-26: .. . sa số chư Phật, tùng lịnh Chuẩn Ðề Bồ Tát, .. .

  GIẢI NGHĨA:

  •  Ma chướng: Chướng là sự ngăn trở che lấp. Ma chướng là sự ngăn trở che lấp của tà ma.

  •  Quỉ tai: Tai nạn do loài quỉ gây ra.

    Ma và Quỉ luôn luôn tìm cách phá hại người tu, làm cho người tu nãn lòng mà quay gót trở về thế tục.

    Người tu phải xem đó là những thử thách để đánh giá trình độ tu hành.

    Nếu thắng được ma chướng quỉ tai thì mới có thể đắc đạo, đạt được ngôi vị nơi cõi Thiêng liêng.

  •  Qui ư Cực Lạc: Qui là trở về, ư là ở tại, nơi; Cực Lạc là chỉ Cực Lạc Thế Giới.

    Qui ư Cực Lạc là trở về cõi Cực Lạc Thế Giới, tức là đắc đạo, đạt được ngôi vị nơi cõi Cực Lạc Thế Giới.